Грех, свеча и надгробие: ответы на волнующие вопросы верующих Ответы от т настоятеля Храма Всех Святых, в земле Русской просиявших, отца Иоанна Халюты. Беседа 52

Добрый день, отец Иоанн. Накопилось у меня множество вопросов, и я с трепетом прошу Вас помочь мне разобраться в них. Просветите, пожалуйста, что же такое смертный грех, и какие именно грехи к ним относятся?

Вопрос Ваш, дорогой мой, непрост, и звучит он нередко. Полагают некоторые: «Вот тяжкие грехи я совершать не буду, а остальные мне легко простятся».

Остерегу от такого легкомысленного подхода словами святого Августина:

 «Эти грехи, которые мы называем легкими, не полагай их безобидными: если ты находишь их безобидными, взвешивая их, содрогнись, их подсчитывая. Множество легких предметов составляет большой вес; множество капель наполняет реку; множество зерен составляет груду».

Название «смертный» точно передает смысл: такой грех разрывает связь человека с Богом, лишая душу возможности вечного блаженства в Царстве Небесном. В своём послании апостол Иоанн Богослов использует выражение «прос фанатон» (грех, ведущий к смерти), подчеркивая, что речь идет о духовной, а не физической гибели.

Человек совершает смертный грех, если:

Явно нарушает заповедь Божию о любви к Богу и ближнему.

Делает это осознанно, понимая, что совершает тяжкое преступление.

Его согласие на грех свободно и является личным, сознательным выбором.

В числе главных грехов, порождающих другие, обычно выделяют семь: гордость, алчность, блуд, зависть, обжорство, гнев и уныние.

Однако сами по себе, без соблюдения этих условий, грехи не становятся смертными. Апостол Павел называет смертные грехи "делами плоти": «Дела плоти известны; это: прелюбодеяние, блуд, нечистота, идолослужение, чародейство, вражда, ссора, зависть, ярость, распри, разногласия, ереси, убийства, пьянство, кутежи и тому подобное. Я предупреждаю вас, как и прежде, что поступающие так не наследуют Царства Божия» (Гал. 5:19-21).

Среди смертных грехов выделяют грехи против Святого Духа и грехи, вопиющие к небу о возмездии.

Грехи против Святого Духа — это упорное, сознательное сопротивление Богу. К ним относятся: отчаяние в спасении, надежда на милость Божию без желания вести добродетельную жизнь, откладывание покаяния до самой смерти, богохульство, злоба и зависть к духовным достижениям других.

Грехи, вопиющие к небу о возмездии: преднамеренное убийство, грех содомский, обида нищих, вдов и сирот, невыплата заработанного, оскорбление родителей, хула на жизненно важные вещи.

Что делать, если совершил смертный грех?

Прежде всего, необходимо осознать свою вину и искренне просить Бога о даровании благодати покаяния и прощения. Этому способствует усердная молитва (например, чтение покаянного канона Спасителю). Участвуя в Таинстве Покаяния, необходимо исповедовать все смертные грехи перед священником с твердым намерением не повторять их и быть готовым выполнить епитимью, то есть принести истинные плоды покаяния. Святитель Димитрий Ростовский предостерегает: «Никто да не надеется от грехов своих великих очиститься только одним исповеданием и каким-либо незначительным умилением, без трудов и подвигов, подобающих истинному покаянию, если он поленится потрудиться, хотя и будет иметь время для своего исправления и удовлетворения за грехи».

Можно ли увековечить образ любимого человека на надгробии?

Этот вопрос, столь близкий каждому сердцу, где сплетаются скорбь и нежность, вызывает глубокие размышления и порождает разные мнения среди служителей церкви. Нет строгого, непреклонного запрета, но есть тонкие, пронзительные грани, которые стоит осмыслить.

Образ родного человека, запечатленный на фотографии, становится для скорбящих утешением, живой нитью, связующей с ушедшим. Это естественное стремление души сохранить в памяти самое дорогое. Однако многие духовные отцы видят в этом обычае нечто новое, еще не укоренившееся в глубинных пластах православной веры. Они указывают на следующие важные моменты:

Отвлечение от духовного пути: Взгляд на фотографию может увлечь нас в водоворот воспоминаний, отвлекая от самого главного – пламенной молитвы о душе усопшего. Православие призывает к сокровенной духовной связи, к молитвенному общению, а не к земному, внешнему облику.

Призрачная грань суеверий: Существует тончайшая опасность, что живое чувство памяти начнет подменяться смутным поклонением образу, граничащим с суеверием. Когда к портрету начинают относиться как к живому существу, забывая о вечной жизни души – это может увести нас в сторону от истинного пути.

Первенство молитвы: Главное сокровище, которое мы можем даровать ушедшим – это наша постоянная, искренняя молитва. Священнослужители настойчиво напоминают, что именно молитва, возносимая в тишине дома или в стенах храма, является наивысшей формой любви и заботы о душе, идущей к Богу.

Взгляд Русской Православной Церкви

Заместитель председателя Синодального отдела Московского Патриархата, Вахтанг Кипшидзе, пояснил: само по себе размещение фотографий на надгробиях не является чем-то запретным. Однако он с особой силой подчеркнул, что на первом месте всегда должна стоять молитвенная память – живая, трепетная нить, связывающая нас с усопшими в вечности. Визуальный же образ, каким бы дорогим он ни был, вторичен. Это правило особенно явно прослеживается на надгробиях, где покоятся клирики – их могилы, как правило, не украшаются фотографиями, напоминая нам о первостепенности духовного.

В итоге решение остаётся за вами. Главное — чтобы оно не противоречило основным христианским принципам любви и памяти об усопшем.

Можно ли поставить в Храме свечу  купленную в другом  месте?

Обычай возжигать свечи в храме — древняя традиция, чьи корни уходят в глубины Ветхого Завета. Сам Бог заповедал Моисею создать семисвечник — светильник, чье сияние символизировало Божественное присутствие. Эта сакральная практика, обогащенная византийским наследием, прочно вошла в христианское богослужение.

Изначально свечи служили верным спутником верующих в полумраке катакомб, освещая путь к молитве. Со временем, когда христиане обрели просторные храмы, пламя свечей не угасло, но обрело новое, глубокое символическое значение. Свет в христианстве — это Сам Господь, как свидетельствует Евангелист Иоанн. Тертуллиан же, прозревая в этом свете образ Христа, писал о светильниках как о символе Несотворенного Света. И по сей день, даже в век электричества, живое, трепетное пламя церковной свечи остается неотъемлемой частью богослужения, напоминая о вечном.

Церковная свеча — это не просто воск и фитиль. Это символ молитвы, благодарности и духовного горения. Она напоминает о Божественном свете, о нашей связи с горним миром. Поэтому недопустимо смешивать ее с народными суевериями, чуждыми духу Церкви.

В Средние века, когда люди приносили в дар церкви плоды своего труда, самодельные свечи были среди самых дорогих пожертвований. Сегодня, когда большинство прихожан — горожане, лишенные возможности изготавливать свечи своими руками, пожертвование за свечу, приобретенную в храме, становится актом искренней веры и участия в богослужении. Таким образом, церковная свеча всегда была и остается жертвой, принесенной храму.

Исходя из этого, приносить в храм свечу, купленную вне церковной лавки, — значит обесценивать ее как дар и лишать себя возможности приобщиться к этому священному обычаю. В храмах всегда найдется широкий выбор свечей, и каждый может выбрать ту, что соответствует его возможностям и устремлениям души.

Беседовал Борис Колесников