Вера в эпоху сомнений. Неслучайная сумма: Глубинный смысл тридцати сребреников. Беседа 46

На вопросы отвечает иерей, настоятель храма Всех Святых в земле Русской просиявших, отец Иоанн Халюта.

Добрый день отец Иоанн. Мы  в беседах часто  затрагиваем  сложные, я бы сказал теологические  вопросы, пытаясь постичь  глубинные места святого писания. Сегодняшний вопрос из этой категории. Поясните, почему предательство Спасителя было оценено именно в тридцать сребреников. Была ли эта сумма случайна, или же Библия намеренно указывает на нее, неся в себе некий сокровенный смысл?

— Добрый день.

Эта сумма, тридцать сребреников, подобно ране, не заживает в веках, напоминая нам о безмерной глубине предательства и той непомерной цене, которую заплатил наш Господь.

И это, безусловно, не случайная цифра, а нечто гораздо более глубокое, уходящее корнями в самую ткань Ветхого Завета. В книге Исход (21:32) мы находим установленную цену за раба: «Если вол забодает раба или рабу, господину их уплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями». Так вот, тридцать сребреников – это не просто серебро, это цена жизни раба, человека, лишенного всякой свободы и достоинства.

Когда первосвященники, с ледяным сердцем, протянули эти тридцать сребреников Иуде (Мф. 26:14–16), они не просто оценили акт предательства. Они намеренно приравняли Самого Сына Божьего к ничтожному рабу, к существу, которое можно купить за гроши. Для них, ослепленных гордыней, Иисус был лишь самозванцем, лжемессией, которого можно «приобрести» за мизерную плату. И какая же душераздирающая ирония для нас, верующих: Тот, Кто добровольно уничижил Себя, став «рабом» ради спасения всего человечества (Флп. 2:7), был оценен именно как раб!

Эта сумма перекликается и с горьким пророчеством Захарии (11:12–13), где пастух получает за свой труд всего тридцать сребреников – «такую великую цену, в какую они оценили Меня». Это крик души, символизирующий полное презрение со стороны народа, который отказался признать в Иисусе посланника Божьего. Иуда, в раскаянии, бросил эти проклятые деньги в храме, и на них была куплена «земля горшечника» для погребения чужестранцев. И даже эта земля, место последнего пристанища, была куплена ценой крови, ценой смерти – что само по себе является пронзительным символом.

Таким образом, 30 сребреников — это не просто плата за предательство, а знак того, что мир оценивает Спасителя так же низко, как ветхозаветный Израиль оценивал пророков. Но Он добровольно принимает эту цену, чтобы своей кровью искупить всех — и рабов, и господ, и предателей.

Эта история служит вечным предостережением. Она призывает задуматься об истинных ценностях, о том, что действительно имеет значение в жизни. 30 сребреников — это не просто сумма, это урок, высеченный в истории человечества, урок о том, какой опасной может быть слепота, когда духовное затмевается материальным, и когда цена жизни, даже Божественной, кажется низкой.
 

Благодарю Вас за Ваш ответ, отец Иоанн. Позвольте мне задать еще один вопрос. У нас на Руси существует обычай провожать в последний путь усопших, совершая поминки. Каково отношение Православной Церкви к этому обычаю?

— Традиция поминальных трапез после погребения берет свое начало в глубинах языческой культуры. Церковь, будучи хранительницей истинного учения, не одобряет те аспекты этого обычая, которые лишены христианского смысла: например, излишне обильные застолья с употреблением алкоголя на кладбище, оставление еды на могилах или чрезмерные причитания.

В то же время, поминки, которые, как правило, следуют сразу за погребением, служат важным моментом для семьи и близких. Это время, когда они могут собраться вместе, чтобы найти утешение и поддержку друг в друге. Это возможность вспомнить усопшего, поделиться светлыми историями о его жизни, обменяться дорогими сердцу воспоминаниями и чувствами. В самой идее такого совместного, хоть и скорбного, застолья нет ничего предосудительного.

Однако же, Церковь говорит не столько о застолье, сколько о поминовении усопшего. Это духовная практика, одна из важнейших в жизни христианина, уходящая корнями в Священное Писание. Она основана на непоколебимой вере в бессмертие человеческой души, в грядущее всеобщее воскресение и в неразрывное молитвенное единство живых и ушедших во Христе.

Смерть  не прерывает таинственной, невидимой связи между членами единого Тела Христова. Усопшие, подобно нам, живым, остаются частью Церкви, и мы, живущие, можем помогать им на их пути к вечности через молитву, милостыню и добрые дела. Центральное место в этом духовном поминовении занимает Божественная литургия – предвечная, бескровная Жертва Христа. Когда мы подаем записку на проскомидию, верующий со смирением просит, чтобы частица, изъятая за имя усопшего, была освящена и омыта Божественной Кровью. Это действие считается величайшей помощью и благодеянием для души.

Церковь установила особые дни для поминовения усопших: третий, девятый и сороковой день после кончины, а также годовщины ухода в мир иной и родительские субботы. Особое место среди них занимает Радоница – вторник после Пасхальной недели. В эти дни совершаются заупокойные богослужения – панихиды и литии. Не менее важны домашняя молитва и чтение Священной Псалтири по усопшему.

Хочется особо подчеркнуть: поминовение усопших для истинно православного человека – это не просто дань традиции или старинному обычаю. Это живое проявление деятельной любви, непоколебимой веры в жизнь вечную и искренняя, сердечная забота о спасении души дорогого нам человека.

В конечном счете, поминовение усопших – это не просто ритуал, а живая практика, которую Церковь стремится сохранить и углубить. Это мост, соединяющий земную жизнь и вечность, возможность для живых проявить свою любовь и заботу о душах тех, кто уже перешел в иной мир. Через молитву, милостыню и добрые дела мы можем внести свой вклад в их спасение и приблизить их к вечному блаженству.

Благодарю, отец Иоанн, за содержательные  ответы. Даст Бог, до встречи в следующее воскресенье.

Беседовал Борис Колесников