Вера в эпоху сомнений. На вопросы отвечает настоятель Храма Всех Святых, в земле Русской просиявших, иерей Иоанн Халюта. Беседа 48

Добрый день отец Иоанн. Расскажите, пожалуйста, можно ли принимать поздравления от мусульман на Ураза-байрам или другие мусульманские праздники? Не будет ли это грехом?

 

Мир вам и мудрости от Господа!

Вопрос ваш касается тонкой грани межрелигиозного диалога и незыблемости основ нашей веры. Поздравление с религиозным праздником, по сути, есть признание его значимости. С призмы православного учения, Ураза-байрам – это торжество иной веры, знаменующее завершение священного месяца Рамадан.

Православная Церковь, будучи хранительницей истины, предостерегает от принятия поздравлений с иноверными праздниками. Такое действие может быть истолковано как некое согласие с чуждым вероучением или даже как молчаливое соучастие в нем. Нам заповедано апостолом Павлом: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо, какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6:14-15). Ибо поздравление, касающееся религиозного торжества, – это не просто проявление светской учтивости, но акт, имеющий глубокое духовное измерение.

В этом контексте вспоминается 11-е правило VI Вселенского Собора, которое категорически запрещает христианам разделять какие-либо торжества с иудеями, даже принимать от них дары в их праздники.

 

Текст этого правила гласит: «Никто из принадлежащих к клиру, или из мирян, не должен еврейской пасхи придерживаться, или опресноками питаться, или входить в содружество с евреями, или в болезни их приглашать целителей, или у врачей брать врачевства, вместе с ними купаться в бане».

 

На первый взгляд, всё кажется неоспоримо ясным – такое действие недопустимо. Однако, как мудро толкуют святые отцы, например, святитель Никодим (Милаш), епископ Далматинский и Истрийский, запрет касается именно религиозного соучастия. Иными словами, речь идет об участии в чужих богослужениях, ритуальных трапезах или признании истинности иноверных таинств. Суть запрета в том, чтобы христианин не вторгался в пространство чужой молитвы и не признавал чужие праздники своими.

 

Но в нашем современном, многоликом мире, где мы живем в тесном соседстве с представителями разных народов и верований, ситуация зачастую приобретает иные оттенки.

Если мусульманин поздравляет вас с Ураза-байрамом, и вы, будучи искренни, просто принимаете его добрые слова, отвечая с достоинством: «Спасибо» или «И вам всяческих благ», – это не является соучастием в их религиозном обряде. Это, скорее, проявление человеческого уважения, а не духовного единения. Вы не разделяете их веру, не участвуете в их молитвах, не вкушаете ритуальной пищи. Это лишь проявление добрососедского расположения.

Грехом такое действие не является, если в вашем сердце нет намерения разделить их веру. Грех кроется в лицемерии, в лукавстве. Если же вы поздравляете, дабы угодить начальству или ради иной личной выгоды – это, безусловно, нехорошо. Но если ваше сердце наполнено уважением к ближнему, при этом вы твердо знаете и исповедуете, что ваша единственная вера – Православие, то простой, вежливый ответ «спасибо» на поздравление – это акт земной культуры, а не духовного компромисса.

 

Главное, чтобы ваше сердце оставалось неколебимым: «Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает» (Рим. 14:22). Если же вы чувствуете внутреннее смущение, сомнение – тогда лучше искренне сказать: «Простите, я не разделяю этот праздник, но от всего сердца желаю вам добра».

Еще  один вопрос, который часто  задают люди. Кто оберегает  некрещеных, если им не дан Ангел-Хранитель?

С точки зрения христианской традиции, вопрос о наличии Ангела-Хранителя у некрещеных людей — это поле, где сплетаются нити различных толкований. Придерживаясь строгих догматов Православия, можно сказать, что Ангел-Хранитель даруется человеку в таинстве крещения, подобно заветному дару. Однако, это отнюдь не означает, что те, кто еще не прошел это таинство, остаются вовсе лишенными божественной опеки. Солнце светит для всех, верных и неверных. Дождь орошает все поля, независимо от их владельцев.

Бог, в Своей безграничной любви, распростер Свой Промысел над всеми сынами и дочерями Своими, вне зависимости от их вероисповедания. Он «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф. 5:45), и эти слова сияют как свидетельство Его всеобъемлющей, всепроникающей заботы. Помощь эта, словно невидимая рука, может проявиться в предотвращении бедствий и опасностей, даже когда человек не ведает о ней или не молит о ней.

Существует и иное мнение, обращающее взор к святым покровителям, чье имя носит человек. Если же у некрещеного нет имени, созвучного с житиями святых, то Бог, по Своей непостижимой воле, может послать ему в помощь определенного святого или даже одного из могучих Архангелов. К тому же, верующие часто говорят о существовании ангелов, чье служение простирается на целые народы, города или земли. Некрещеный человек, обитающий на такой территории, может оказаться под покровом одного из таких небесных стражей.

Зачастую тот внутренний голос, что шепчет нам на ухо, та интуиция, что ведет нас за руку, или внезапное предчувствие беды, уводящее от роковой ошибки – все это может быть истолковано как дивное действие Божественной благодати. Для некрещеных людей это может стать еще более ощутимым проявлением высшей, небесной защиты.

Важно осознать, что крещение – это таинство, врата, открывающие путь в Церковь, и дар личного наставника от Самого Бога. Тем не менее, Господь никогда не оставляет человека в полной, унизительной изоляции. Если сердце человеческое искренне ищет истину, стремится к свету добра и не отвергает Бога сознательно, то оно обретает духовную поддержку через многоликий ангельский мир. Таким образом, хотя формально Ангела-Хранителя может и не быть, Божья милость и Провидение, подобно невидимому щиту, оберегают каждого до того момента, пока человек сознательно и целенаправленно не отвратит свой взор от Бога.

Спасибо за беседу, отец Иоанн.

 

Беседовал Борис Колесников