Вера в эпоху сомнений: Отец Иоанн о притче о проклятой смоковнице. Беседа 43

На вопросы отвечает иерей, настоятель храма Всех Святых в земле Русской просиявших, отец Иоанн Халюта.

Добрый день, отец Иоанн. Готовясь к нашей встрече, я вновь обратился к евангельской притче, изложенной у Матфея, — о смоковнице, которую Иисус проклял. Вот что говорится в Евангелии: «По утру же, возвращаясь в город, Он взалкал. И, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла». Однако поразительная деталь обнаруживается у евангелиста Марка, который дополняет повествование Матфея: Иисус подошел к дереву, хотя «еще не время было собирания смокв» (Мк. 11:13).

Иисус, словно разгневанный садовник, обрушивается на дерево, которое совершенно невиновно! Какой же смысл искать плоды, когда сезон сбора урожая даже не начался? Неужели у Спасителя кончилось терпение, и Он дал волю вспышке гнева, обрушившись с карой на неповинное дерево? Понимаю, что ошибаюсь, поэтому прошу Вас пролить свет на это непростое место в библейском повествовании.

— Эта притча, которую мы узнаем из Евангелия от Марка (11:12–14, 20–25), действительно непроста для понимания и может оставить в недоумении неподготовленного читателя. Чтобы понять её истинный смысл, нужно взглянуть на происходящее не как на обыденное событие. Это пророческое действие, которое Христос совершает с невероятной мудростью.

Первое, на чем Вы заострили внимание, — это время. Смоковница, или инжир, в Палестине обладает удивительной особенностью: ее плоды рождаются вместе с листьями, а порой и опережают их. Пышное лиственное убранство дерева — это обещание, надежда на ранний урожай. Евангелие с особенной горечью подчеркивает: «увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней». Листья — это было обещание плода. Но когда Христос, с трепетным ожиданием, приблизился, Он нашел лишь пустую зелень, символ обманутой надежды. Дерево, сверкающее пышностью, оказалось внутренне пустым, бесплодным. Это метафора того увядшего религиозного Израиля того времени – показного благочестия, жертв, обрядов, скрывающих внутреннюю пустоту, неспособную принести живые плоды веры и милосердия.

Фраза «еще не время было собирания смокв» — это не указание на ошибку Спасителя. Это горькая ирония ситуации. В обычное время любой плодоносный фиговый лист мог бы нести урожай. Но Спаситель ищет плод тогда, когда его не должно быть по природе, чтобы показать: пришло время, когда Он, Владыка субботы и самой природы, вправе потребовать плода от тех, кто считает себя народом Божьим. Это не просто поступок, это крик души пророка, подобный Иеремии или Иезекиилю. Не дерево наказано, но через его образ явлена правда о суде над лицемерной системой, имевшей лишь внешние признаки жизни — листья, но лишенной главного — плода.

И самое важное — это отсутствие раздражения. Христос не действует из досады или слепой ярости. Его гнев — это святое, трепетное неприятие зла, в библейской традиции именуемое «гневом любви». Он не мстит дереву, но использует его как живой, потрясающий урок. Уже на следующий день (Мк 11:20–21) Он раскрывает ученикам: «Имейте веру Божию». Проклятие смоковницы становится откровением о силе веры, о силе Его слова, о жгучей необходимости приносить истинный плод.

Более того, эта же сцена зловеще предвосхищает очищение Храма (Мк 11:15–17) — того самого Храма, который должен был быть «домом молитвы для всех народов», но превратился в «вертеп разбойников» (тоже лишь бесплодная листва). И, наконец, последнее, что пронзает глубиной, — это радикальность учения. Этот эпизод — эхо притчи о бесплодной смоковнице из Евангелия от Луки, где садовник умоляет об еще одном годе.

«Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу; и пришел искать плода на ней, и не нашел. И сказал виноградарю: «вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби ее: на что она землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лк: 13:6-9).

Там — отсрочка суда, здесь — его неотвратимость. Но главное здесь не наказание, а отчаянный, но полный любви призыв: время внешней религиозности, не приносящей живых плодов любви и правды, закончилось. Христос требует от своих последователей не просто листьев — слов, жестов, традиций, — но живых, трепещущих плодов.

Иисус часто говорил притчами, особенно обращаясь к простому народу. Как иначе донести до людей тайны духовного мира, избегая сложных понятий? Теперь, наверно, понятно: этот поступок Иисуса — это не вспышка гнева, а пророческое действие, призванное пробудить к истинной жизни.

Благодарю, отец Иоанн. Но раз уж я позволил себе усомниться в безграничном терпении Спасителя, несправедливо приписав Ему вспышку гнева там, где ее не было, прошу Вас пролить свет на эпизод изгнания торговцев из Храма. Однако, полагаю, это станет темой нашей следующей беседы.

— Обязательно побеседуем! С превеликим удовольствием отвечу на этот вопрос. Пользуясь случаем, позвольте поздравить всех читателей издания «А4 новости» с великим праздником Святой Троицы.

Дорогие братья и сестры!

Поздравляю вас с этим светлым и радостным днем! Сегодня мы празднуем сошествие Святого Духа на апостолов — событие, положившее начало нашей Матери-Церкви. День Пятидесятницы, как его еще называют, — это поистине день рождения Церкви Христовой, день, когда Дух Святой, наполнив учеников Христовых силой, мудростью и любовью, вдохновил их нести благую весть о Спасении всему миру. Святая Троица — это неделимая тайна нашей веры, Божественное единство в трёх Лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Это образ совершенной любви, гармонии и единства, к которому призван каждый из нас. Пусть же Дух Святой, животворящий и всеблагой, сойдет и на наши сердца, освящая их, наполняя миром, радостью и истиной. Пусть этот светлый праздник укрепит нашу веру, даст нам силы для свершения добрых дел и поможет стремиться к единству в любви и правде. Да будет ваша жизнь наполнена Божественной благодатью, а сердца — неиссякаемой верой, непоколебимой надеждой и всепоглощающей любовью. С праздником Святой Троицы! Да хранит вас Господь!

Беседовал Борис Колесников