Вера в эпоху сомнений: Отец Иоанн о заповеди «Не убий» в эпоху современных конфликтов

На вопросы наших читателей отвечает иерей, настоятель храма Всех Святых в земле Русской просиявших, отец Иоанн (Халюта).

— Отец Иоанн, добрый день. Мы с Вами беседуем в день, когда православная церковь отмечает Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангел Михаил поочитается как защитник: он военачальник и покровитель всех воинов, а также тех, кто борется со злом

В этот день не могу не спросить, как сочетается заповедь «Не убий» с событиями сегодняшними, я имею в виду СВО?

— Добрый день. Вопрос, поднятый вами, звучит сегодня особенно остро и, безусловно, затрагивает самые глубокие нравственные и духовные основы нашего бытия.

Заповедь «Не убий», данная нам Самим Богом, — это абсолютная, незыблемая норма христианской морали, краеугольный камень нашей веры. Однако жизнь, как известно, ставит нас порой перед лицом сложнейших дилемм, когда возникает необходимость защищать свою Родину, своих близких, невинных людей от агрессии и насилия.

Священное Писание и святоотеческое наследие признают войну злом, страшным и разрушительным, но в определенных обстоятельствах она может стать меньшим злом, если направлена на защиту справедливости, на предотвращение еще большего насилия и кровопролития. Евангелие учит нас: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).

На этот вопрос, тревожащий сегодня многие сердца, буквально на днях дал ответ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая на XXVII Всемирном русском народном соборе:

«Взявшие меч, мечом и погибнут, — в этих словах Спасителя заключена основа идеи справедливой войны. Признавая греховную природу войны, Церковь, тем не менее, позволяет своим чадам принимать участие в боевых действиях, если это продиктовано необходимостью защитить ближних и восстановить справедливость. Этим определяется особое церковное попечение о воинстве и его нуждах.

Военный и духовный подвиг не просто поставлены рядом, они приравнены, неотделимы друг от друга… А как же заповедь «Не убий», спросят нас оппоненты? На это есть простой и ясный ответ: когда зло отнимает жизни у невинных, когда враг угрожает жизни стариков и детей, женщин и матерей, тогда именно бездействие становится недопустимым. В подобной ситуации непротивление злу фактически является пособничеством убийству», — сказал Патриарх Кирилл.

Мне хочется добавить, что даже, скорее не даже п особенно на войне необходимо соблюдать нравственные нормы и избегать жестокости, насилия над мирным населением и других бесчеловечных поступков.

Каждый, кто участвует в военных действиях, должен осознавать всю ответственность, которую он на себя берет, и молиться о том, чтобы Господь даровал ему мудрость и силу поступать по правде и милосердию.

— Спасибо отец Иоанн. Понятнее не скажешь. Но с Вашего позволения продолжу тему. Когда готовился к беседе с Вами, читая различные форумы, то приходилось встречать суждение, мол, эта заповеди из Ветхого Завета. Этот Завет есть не что иное,  как иудейская Тора. Наша вера Христианская, и поэтому незачем придавать повествованиям Ветхого Завета особое значение.

Тем более, что относительно заповеди, которую мы с Вами только что обсудили в Евангелии от Матфея приводятся слова Спасителя:

«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака́», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной….».

Действительно ли иудейская Тора является аналогом Ветхого Завета?

— Признателен за вопрос. Действительно, необходимо внести ясность в сложное соотношение иудейской Торы и Ветхого Завета, а также в вопрос о значимости ветхозаветных заповедей для последователей христианской веры.

Тора, священное Пятикнижие Моисеево, составляет краеугольный камень иудаизма, однако она не является тождественным понятием Ветхому Завету. Последний, в христианской традиции, охватывает значительно более широкий канон, нежели только Пятикнижие. Он включает в себя вдохновенные книги пророков, повествующие о грядущем Мессии и нравственных законах, а также исторические книги, описывающие судьбу Израиля и его взаимоотношения с Богом.

И Тора, и Ветхий Завет имеют одни и те же основные тексты — пять книг Моисея,—  основополагающие писания — Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие — составляют основу как еврейского, так и христианского понимания творения, завета и божественного закона

Что касается значения Ветхого Завета для христиан, следует подчеркнуть, что христианство не отвергает Ветхий Завет, а видит в нем предысторию и пророческое предвозвестие пришествия Иисуса Христа. Многие новозаветные тексты ссылаются на Ветхий Завет, подтверждая его значимость и непрерывность Божественного откровения. Слова Спасителя, приведенные Вами из Евангелия от Матфея, не отменяют ветхозаветную заповедь  «не убий», а углубляют ее понимание, указывая на недопустимость злобы и гнева в сердце человека.

Таким образом, Ветхий Завет остается важной частью христианского Священного Писания, представляя собой фундамент, на котором зиждется новозаветное откровение.

Беседовал Борис Колесников

Главная новость по теме

Вера в эпоху сомнений: Отец Иоанн о Рождественском посте. Беседа четырнадцатая

0 131