Вера в эпоху сомнений. Внешняя красота и внутренняя чистота в христианской традиции. Беседа 39

На вопросы отвечает иерей, настоятель храма Всех Святых в земле Русской просиявших, отец Иоанн Халюта.

— Добрый день, отец Иоанн. Мы как-то обсуждали с Вами вопрос о том, можно ли женщине с непокрытой головой заходить в храм. Теперь вопрос того же порядка: можно ли, идя в храм на службу, пользоваться косметикой?

— Этот вопрос, как и многие другие, связанные с поведением верующих и внешним благочестием, не имеет однозначного ответа, который можно было бы найти в строгих церковных правилах. Однако, прибегая к Священному Писанию, Преданию Церкви и здравому смыслу, мы можем приблизиться к пониманию того, как подобает вести себя христианину, идущему на встречу с Богом.

Церковь всегда учила нас смирению и неприхотливости. Внешнее украшение, если оно становится самоцелью, может отвлекать от главного — внутреннего преображения души, молитвы и духовного сосредоточения. Истинная красота христианина — это красота сердца, чистота помыслов, любовь к ближним и кротость. Как писал апостол Петр, истинным украшением женщины является не искусное плетение волос, но чистота души.

Тем не менее, умеренное использование косметики не возбраняется. Церковь, по сути, не налагает запретов на элегантный и со вкусом подобранный наряд, использование парфюмерии, включая одеколон и духи, и даже на окрашивание волос, быть может, с целью скрыть печать времени. Всё это – естественные элементы культуры. И нет ничего предосудительного в том, чтобы женщина подчеркнула выразительность взгляда легким прикосновением туши или придала своим губам более чарующий оттенок с помощью помады. При разумном подходе это вполне допустимо.

 Красота, которая исходит изнутри, обладает особой силой притяжения. Она не зависит от дороговизны косметики или сложности причёски. Это та самая «невидимая» красота, о которой говорил апостол Петр, – красота, сотканная из доброты, сострадания, мудрости и искренней любви. Такая женщина приковывает взгляды не своей безупречной внешностью, а светом, который исходит из её глаз, теплотой её улыбки и гармонией её души.

Следует избегать всякого излишества, а косметика ни в коем случае не должна служить инструментом обольщения. Важно помнить, что истинная, глубокая красота произрастает из недр души, из доброты сердечной, из чистоты помыслов. Косметические же средства способны лишь оттенять уже имеющуюся прелесть, но бессильны сотворить её из ничего. Умеренность и сдержанность – вот тот маяк, который должен направлять женщину на пути использования косметики. Кричащий макияж, вызывающие одеяния, вызывающее поведение – всё это может произвести сильное, но, увы, зачастую обратное впечатление. Подлинное, завораживающее очарование кроется в гармонии внутреннего и внешнего, в естественности и искренности. Женщина, в чьей душе сияют свет чистоты и нежность любви, останется прекрасной вне зависимости от наряда и даже в полном отсутствии косметики. Искусство макияжа, подобно искусству одеваться, призвано раскрыть и оттенить вашу уникальную индивидуальность, а не создавать чужой, эфемерный образ.

— В чём заключается значение Крещения Иисуса Христа?

Недавно, в беседе со студентами одного из колледжей, мы погружались в детальное постижение замысла великого полотна Александра Иванова, шедевра русского искусства XIX века — «Явление Христа народу».

Сюжет картины, сотканный из строк евангельских повествований, являет нам одно из ключевых событий: Спаситель предстаёт у вод Иордана, чтобы принять обряд крещения от Иоанна Предтечи. Поэтому я уже кратко затрагивал эту тему. Ныне же постараюсь раскрыть её более подробно.

Крещение Иисуса Христа — это не просто ритуальное омовение, но акт символический, несущий в себе глубочайшее духовное значение. Погружение Спасителя в воды Иордана знаменует начало Его общественного служения, призванного принести миру спасение. Это момент, когда небеса открылись, и Дух Святой сошёл на Христа в виде голубя, а голос Бога Отца подтвердил Его Божественную природу: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Это явление Троицы — Отца, Сына и Святого Духа — служит не только подтверждением мессианского статуса Иисуса, но и предвосхищает таинство крещения, которое примут Его последователи. Символика Иордана, реки, через которую проходил народ Израилев в Землю Обетованную, также придает событию особую глубину. Переход через Иордан для израильтян означал начало новой жизни, освобождение от рабства. Для Иисуса же погружение в те же воды стало символом перехода от временной жизни к вечной, началом нового завета между Богом и человечеством, завета, скрепленного Его будущими страданиями и воскресением. Крещение предвещало жертву и искупительную миссию Христа.

Принимая крещение покаяния от Иоанна, безгрешный Иисус символически принял на Себя грехи всего человечества. Так Он готовился к «крещению огнем» — страданиям, крестной смерти и воскресению, которые стали искуплением мира. И последнее: крещение Иисуса освятило и утвердило таинство крещения для всех верующих. Своим погружением в воду Христос показал, что крещение — это врата в Царство Небесное, символ очищения от грехов, духовного возрождения и приобщения к Церкви. Поэтому крещение стало обязательным таинством для каждого христианина.

Беседовал Борис Колесников

Главная новость по теме

Вера в эпоху сомнений. Взгляд православного священника на проблему буллинга. Беседа 38

0 229