Вера в эпоху сомнений: Чистилище: миф или реальность? Беседа 26

На вопросы читателей отвечает иерей, настоятель храма Всех Святых в земле Русской просиявших, отец Иоанн Халюта.

Добрый день, отец Иоанн. Обычно я обращаюсь к вам с вопросами о вере, но сегодня мой вопрос необычен. Рано или поздно каждый из нас завершит свой земной путь, и неизбежно возникает вопрос о том, что нас ждет за этой чертой. Мы знаем из литературы о существовании ада и рая, а также о чистилище. Именно последнее вызывает у меня наибольший интерес. Существует ли чистилище? И если нет, то где пребывают души грешников в ожидании Страшного суда?

— Добрый день. Давайте не будем пугать и пугаться. Важно помнить, что Господь милостив и справедлив, и участь каждой души будет определена в соответствии с её жизнью и проявленной верой. Главное для нас – заботиться о чистоте своей души при жизни и молиться за усопших, надеясь на милость Божию.

Чистилище, как концепция промежуточного состояния между раем и адом, оставило заметный след в мировой литературе, став источником вдохновения для многих писателей и поэтов. Наиболее яркое и масштабное изображение чистилища можно найти в «Божественной комедии» Данте Алигьери, в особенности во второй ее части, «Чистилище». Данте описывает чистилище как гору, где души, совершившие грехи, но раскаявшиеся в них, искупают свои прегрешения, восходя по террасам, соответствующим смертным грехам.

Но это художественная литература, пусть и получившая мировое признание.

Чистилище – призрак, порожденный католической доктриной, возникшей в недрах Западной Церкви в период XIV–XV столетий. Древняя неразделенная Церковь не знала этого мрачного обиталища.

Чистилище – это ересь, искажение догмата Искупления. Оно утверждает, что Бог требует от человека не только сокрушенного покаяния, но и мучительной «сатисфакции» – искупления, выкованного в горниле добрых дел и аскетических подвигов. Если смертный, покаявшись, не успел искупить грехи, его душа низвергается не в небесные чертоги, а в чистилище, где его страдания – дань Божественной справедливости.

Но, задумайтесь,  разве может Бог – Творец милосердия – быть жаждущим страданий?

Вопрос о месте, где томятся грешники в ожидании Страшного Суда, лишен смысла. Духовный мир непостижим для нашего земного разума. Святитель Иоанн Златоуст наставлял: «Спрашиваешь, где и в каком месте будет геенна? Но что тебе до этого? Нужно знать, что она есть, а не  где и как она скрывается. Спрашивай лучше, как избежать её».

Отец Иоанн, если бы я попросил Вас вложить всю суть Библии в одно-единственное предложение,  как бы Вы ответили?

— Любовь Бога, явленная в Иисусе Христе, призывает человечество к покаянию, вере и вечной жизни через благодать.

На этот сложный вопрос  отвечу словами Спасителя: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

В этом заключена квинтэссенция библейского повествования.

Вспомните притчу о милосердном самарянине. В ней сокрыта глубокая истина: любовь к ближнему – это не мимолетное чувство, а деятельное проявление нашей веры. Протяните руку помощи страждущим, одарите утешением скорбящих, простите нанесенные обиды, ибо в этих благородных поступках вы узрите живое отражение Божественной любви, сияющей в вашей собственной жизни.

Благодарю Вас за ответы. До следующей встречи.

Беседовал Борис Колесников

Главная новость по теме

Вера в эпоху сомнений: Беседа 25

0 265