Вера в эпоху сомнений: отвечает православный священник. Беседа вторая

— Добрый день, отец Иоанн, спасибо, что нашли время ответить на вопросы наших читателей, -  поприветствовал я его. Давайте сегодня начнем беседу с прекрасного, вернее с тех, кого принято называть прекрасной половиной человечества.

—  Если по Ильфу и Петрову, то Вы собираетесь поговорить о пешеходах? — с добродушной улыбкой отозвался отец Иоанн. — Помните, как в «Золотом теленке»: «Пешеходы составляют большую часть человечества. Мало того – лучшую его часть. Пешеходы создали мир…». Тогда вам, пожалуй, прямая дорога в ГИБДД.

— Ну что вы, отец Иоанн, речь пойдет, конечно же, о женщинах. О том, как им найти свое место в Церкви, как совместить духовную жизнь с современным ритмом. Часто слышу от читательниц, что им сложно найти время на молитву, на чтение Священного Писания. Как им быть?

Отец Иоанн серьезно кивнул.

 —  Современная женщина – это, как правило, работающая мать, жена, хозяйка дома. На плечах ее лежит огромная ответственность. Безусловно. Роль женщины — это отражение состояния нашего общества. И, к сожалению, в современном мире мы наблюдаем некоторую деформацию этой роли. Женщине навязывают чуждые ей ценности, образ жизни, который противоречит ее природе. А ведь женщина — это хранительница очага, мать, воспитательница, источник любви и милосердия.

— Многие женщины сейчас стремятся к карьерному росту, к независимости. Разве это плохо?

— Стремление к развитию, к реализации своих талантов — это замечательно. Но важно, чтобы это не шло в ущерб семье, детям, духовной жизни. Важно помнить о своем главном предназначении — быть матерью. Ведь нет более важной и ответственной миссии, чем воспитание нового поколения. А что касается независимости, то настоящая независимость — это свобода от греха, от страстей, от эгоизма. Это свобода любить, прощать, жертвовать собой ради других. И этой свободы, впитав в себя слово Господне, может достичь любая женщина, независимо от ее социального статуса или профессии.

Понятно, тогда еще один вопрос, который хоть и связан с прекрасным полом, но в основном касается мужчин.

В Евангелии от Матфея есть такие слова: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём».

Как же понимать эту фразу? Если бы люди не смотрели на женщин с вожделением, то в обществе не было бы семьи и брака. Как же мужчине найти свою избранницу, если Иисус Христос запрещает смотреть на женщин?

Создание семьи – это начало нового периода в жизни человека. При этом, привлекательность избранницы не должна быть главным критерием при выборе спутника жизни. Важно помнить, что брак – это не только радость, но и труд. Супруги должны быть готовы к взаимным уступкам, прощению и поддержке.

Важна и духовная близость между супругами. Общие интересы, увлечения и стремления сближают людей и делают их союз крепким. Находите время для совместного досуга, путешествуйте, занимайтесь спортом или просто проводите время вместе, обсуждая интересующие вас темы.

Фраза из Евангелия от Матфея о вожделении в сердце как прелюбодеянии не отменяет заповедь о запрете физической измены, а наоборот, углубляет ее понимание. Она подчеркивает важность внутреннего состояния человека и необходимости борьбы с греховными мыслями и желаниями. Это призыв к высокой нравственности и чистоте, которые начинаются с контроля над своим сердцем.

Представьте себе эту ситуацию в комичном ключе: вот идет мужчина по улице, видит прекрасную даму, и вместо того, чтобы бросить на нее оценивающий взгляд, начинает судорожно закрывать глаза, шепчет молитвы и спотыкается,  натыкаясь на столбы! Абсурд? Конечно! Но это помогает понять, что Иисус не призывал нас к самоистязанию, а скорее, предлагал победить свою похоть 

Давайте будем честны сами с собой: многие мужчины, падки на женскую красоту. Да, иногда их мысли улетают в греховные дали. Но это не значит, что они обречены на вечные муки! Это значит, что у них есть шанс стать лучше, сильнее, мудрее. Шанс превратить свои слабости в силу, а свои похотливые мысли – в источник вдохновения и творческой энергии!

В Русской Православной Церкви женщины, как правило, посещают храм с покрытой головой. Возникает вопрос: есть ли у этого обычая духовное обоснование и почему женщинам нельзя входить в церковь без платка?

В Русской Православной Церкви бережно хранится древний обычай – женщинам покрывать голову в храме, обычай, исполненный глубокого духовного смысла, уходящего корнями в самое сердце вероучения.

Прежде всего, этот благочестивый обычай уходит своими истоками в библейское откровение. Апостол Павел, в своем Первом послании к Коринфянам, с отеческой любовью наставляет верующих о важности соблюдения определенного благолепия во время молитвы. Он вразумляет, что жене неприлично являться пред ликом Господа с непокрытой головой (1 Кор. 11:5-6), что эхом отзывается от установленного Богом порядка и отражает изначальное различие мужского и женского. Платок же, в этом священном контексте, становится зримым символом кротости и смирения, а также признанием Божественной иерархии, невидимо присутствующей в храме.

Во-вторых, платок – это не просто скромное убранство, но безмолвный глас души. Покрывая голову, женщина являет свою внутреннюю собранность и смирение пред Творцом, отстраняется от мирской суеты и всецело предается молитвенному деланию. Этот акт самоотречения свидетельствует о том, что в святом храме внешняя красота отступает перед красотой внутренней, а сердечная молитва возносится превыше всех земных украшений.

Современное толкование этого обычая также подчеркивает его важность как акта самодисциплины и сосредоточенности. В эпоху, когда внешняя привлекательность часто ставится во главу угла, платок помогает женщине отрешиться от забот о внешнем виде и сосредоточиться на духовном содержании богослужения. Он создает атмосферу молитвенного уединения, позволяя глубже погрузиться в общение с Богом.

Стоит отметить, что строгость соблюдения этого обычая может варьироваться в разных приходах и среди разных верующих. Однако, несмотря на возможные различия в трактовке, общий смысл остается неизменным: платок – это символ благоговения, смирения и уважения к святыне храма, напоминающий о важности внутренней духовной работы и стремлении к Богу.

«На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор. 22: 5)
Может ли женщина заходить в храм в брюках?

Вопрос о том, может ли женщина заходить в храм в брюках, вызывает разные мнения, и часто ответ на него зависит от толкования библейского текста и местных церковных традиций.

Ссылка на Второзаконие (22:5) действительно подчеркивает важность различия между мужской и женской одеждой. Однако, конкретное применение этого принципа сегодня вызывает дискуссии.

С одной стороны, можно утверждать, что брюки традиционно считались мужской одеждой, и, следовательно, ношение их женщиной нарушает это предписание. Такая точка зрения часто основана на консервативных взглядах и стремлении сохранить традиционные нормы.

С другой стороны, современное общество допускает гораздо большую гибкость в гендерных ролях и одежде. Брюки давно перестали быть исключительно мужским предметом гардероба и стали неотъемлемой частью женской моды. Поэтому, вопрос о допустимости брюк в храме сводится, скорее, к принципу скромности и благопристойности. Если брюки не облегающие, не вызывающие, и сочетаются с остальной одеждой, соответствующей святости места, то формального нарушения библейского предписания, по сути, нет.

В конечном итоге, решение о том, надевать ли брюки в храм, остается за женщиной, но рекомендуется учитывать местные традиции и обычаи. В некоторых приходах к этому относятся строго, в других – более снисходительно. Если есть сомнения, лучше уточнить у священника или служителей храма. Важно помнить, что главным в посещении храма является искренняя вера и молитва, а не строгое соблюдение формальных правил.

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф. 22:39). Но кто же он, этот ближний, о котором заповедано печься душой и сердцем? И как быть с теми, кто далек от нас, с теми, кто не входит в круг нашего привычного мира, – как относиться к «дальним»?

Это очень важный и часто обсуждаемый вопрос христианской этики. Заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» лежит в основе многих моральных принципов, но её понимание и применение в реальной жизни могут быть сложными.

Кто такой «ближний»?

В прямом смысле «ближний» – это человек, который находится рядом с нами, наш сосед или друг. Однако Иисус в одной из своих притч расширяет это понятие. В притче о добром самаритянине самаритянин, которого иудеи презирали, помог избитому и ограбленному человеку, проявив к нему сострадание.

Таким образом, «ближний» – это не только тот, кто живёт рядом с нами или принадлежит к нашей семье. Это любой человек, который нуждается в нашей помощи и любви, независимо от того, откуда он, какой у него цвет кожи, какие у него убеждения или какие у него проблемы. Важно понимать, что в христианском учении каждый человек – это потенциальный «ближний».

Как относиться к «дальним»?

Вопрос о «дальних» – тех, кто живёт далеко от нас, имеет другие убеждения или культуру, – тоже важен в христианстве. Заповедь любить ближнего не означает, что мы должны одинаково любить всех людей. У нас могут быть близкие друзья и люди, с которыми мы не так хорошо знакомы. Но она говорит, что мы должны уважать всех, сочувствовать им и помогать, когда это возможно.

Любить «дальних» – это значит покинуть уютный кокон привычного мира, встретиться лицом к лицу со своими предрассудками, принять решения, которые могут вызвать непонимание и осуждение. Но именно в этом преодолении себя, в этом стремлении к всеобъемлющей любви и заключена суть христианства – в готовности отдавать тепло своего сердца даже тем, кто кажется нам далеким и чужим.

В конечном итоге, заповедь «Люби ближнего, как самого себя» – это не просто призыв к милосердию. Это призыв к преображению, к осознанию того, что в каждом человеке, независимо от его близости или удаленности, горит искра божественной любви, достойная нашего уважения, сострадания и бескорыстной помощи.

Накануне предстоящих выборов сам собой напрашивается вопрос, вкакой мере христианин может быть вовлечён в политическую деятельность? Может ли он стремиться к политической карьере? Что уместно ожидать от политики и политической сферы христианину, а чего следует избегать?

Христиане могут по-разному относиться к участию в политической деятельности, и Библия не дает однозначного ответа на этот вопрос.

Участие в политической деятельности может быть уместным для христиан, но требует осторожности и мудрости. Важно помнить о своих христианских ценностях, избегать компромиссов с грехом и стремиться к справедливости и миру. Главное - не забывать, что Царство Божье - превыше всего, и политика не должна затмевать духовные цели.

Христиане, принимающие решение об участии в политике, должны осознавать сложность этого пути и быть готовыми к постоянному самоанализу. Важно регулярно оценивать свои мотивы и действия, задавая себе вопросы: не стали ли политические цели важнее духовных? Не приносят ли мои слова и поступки разделение вместо единства? Не иду ли я на компромиссы с совестью ради достижения политической выгоды?

Верующему стоит помнить, что политика – это сфера компромиссов, часто далекая от идеалов Царствия Божьего. Ожидать, что политическая арена станет воплощением христианских добродетелей, – наивно. Скорее, следует готовиться к столкновению с цинизмом, лицемерием и борьбой за власть. Верующий может и должен стремиться к тому, чтобы его голос был услышан, чтобы ценности справедливости, милосердия и любви нашли отражение в политических решениях. Но при этом важно не возлагать на политику чрезмерных надежд, не превращать ее в идола, способного решить все проблемы.

В конечном счете, участие в политической деятельности - это вопрос личной ответственности и призвания. Каждый христианин должен сам решить, как он может лучше всего служить Богу и обществу, будь то через активное участие в политике, молитву за лидеров или просто своим честным и добросовестным трудом.

Беседовал Борис Колесников

Главная новость по теме

Вера в эпоху сомнений: отвечает православный священник

0 309