Месть, власть и вера - записки обывателя

0 126

Вообще данный опус следовало бы озаглавить не «Записки обывателя», а «Записки дилетанта», поскольку к истории средневековой Руси у меня отбили охоту еще в школе, когда заставляли зубрить наизусть «Слово о полку Игореве». Это, конечно, не повод для гордости, но с детства тяга к этому предмету у меня так и не возникла.

Я, разумеется, слышал о князе Владимире — политическом деятеле, крестившем Русь. Однако мои скудные познания о святом и равноапостольном князе этим и ограничиваются.

Интерес к его правлению пробудил во мне величественный памятник, недавно воздвигнутый в «Новом Херсонесе», куда я давно хотел попасть, но удалось лишь в новогодние праздники.

Памятник стоит перед Владимирским собором, на месте, где, по преданию, князь Владимир принял крещение в 988 году.

Обстоятельства его крещения остаются загадкой: исторические источники предлагают разные версии. Ученые спорят, произошло ли это в Херсонесе или в Киеве.

Начну с бабушки

Христианство не было чуждо Владимиру. Его бабушка, княгиня Ольга, крестилась еще в 957 году, став первой правительницей Киевской Руси, принявшей эту веру.

Ольге стоит уделить пару предложений, остановившись на ее биографии, которая, судя по поступкам ее внука князя Владимира, блестящее иллюстрирует как наша жизнь зависит от унаследованных генов.

Княгиня Ольга, овдовевшая после гибели мужа, павшего от рук древлян за его злоупотребления в сборе дани, приняла бразды правления в свои руки. Первым делом она замыслила отмщение, дабы воздать врагам по заслугам.

По древним языческим законам, победитель мог претендовать на владения побеждённого, и потому древляне отправили к Ольге сватов. Они предложили ей стать супругой их князя Мала, восхваляя его мудрость и справедливость, в противовес её покойному мужу, который, подобно волку, разорял их земли. Сваты убеждали, что союз с Малом укрепит их государство, сделав его могущественным и процветающим.

Притворно согласившись на свадьбу, княгиня повелела на следующий день заживо погрести древлянскую делегацию в заранее вырытой глубокой яме, вместе с ладьями, на которых они прибыли.

Княгиня, стоя на краю ямы, наблюдала за этим с каменным лицом, не дрогнув ни разу.

(Не знали в то время древляне мудрую фразу «Бабы и кабаки до цугундера доведут»). Их довела.

После сего княгиня отправила к Малу посла с просьбою прислать ей для сватовства людей знатных и достойных, дабы киевляне узрели, какую честь ей воздают, ибо иначе могли бы воспротивиться и не отпустить её в Искоростень. Мал, не ведая коварства, тотчас снарядил великое посольство. Когда же сваты прибыли в Киев, Ольга, как подобает радушной хозяйке, повелела приготовить им баню, дабы уставшие в дороге гости могли омыться. Но едва древляне вошли в баню, двери её подперли снаружи, а само строение запалили со всех сторон.

Последней местью стало сожжение древлянской столицы Искоростеня. Ольга, проявив женское коварство, хитростью покорила город. Летописцы так описывают её победу: изможденные осадой древляне, опасаясь новой мести, просили мира. Княгиня ответила:

«Я уже отомстила за мужа дважды: когда вы приходили к Киеву и когда я устроила тризну. Теперь я лишь хочу малой дани и мира, чтобы уйти». Древляне, ссылаясь на отсутствие запасов, были готовы на всё. Ольга, притворившись великодушной, сказала: «Если нет меда или шкур, дайте мне по три голубя и воробья с каждого двора — и я буду довольна». Обрадованные, древляне собрали птиц и передали их княгине, получив обещание мира. Но Ольга, раздав птиц воинам, велела привязать к ним пучки сухой травы. С наступлением темноты траву подожгли, и птицы, вернувшись в город, подожгли его. Город вспыхнул, защитники в панике бежали, попадая в руки воинов. Старейшин убили, часть древлян обратили в рабство, остальных оставили для выплаты дани.

Такой тактике штурма укрепленных городов позавидовал бы сам Рокоссовский.
В общем, понятно, что характер у христианской бабушки князя Владимира был крутой, а ему было что перенять у старшего поколения.

Настало время перейти к фигуре Владимира.

Он родился в семье князя Святослава и Малуши, рабыни-ключницы. Хотя происхождение его было внебрачным, законы того времени не лишали его права наследовать княжеский престол.

Княгиня Ольга, его воинственная бабушка, узнав о беременности наложницы сына, в гневе отослала Малушу подальше от греха, в село близ Пскова. Однако, тоскуя по внуку, вскоре вернула его в Киев, где он воспитывался под её присмотром.

Обучением мальчика занимался Добрыня, брат Малуши, чья судьба впоследствии сложилась удачно: при князе Владимире он стал воеводой.

После смерти Ольги князь Святослав разделил земли между сыновьями: Ярополк получил Киев, Владимир — Новгород, а Олег был отправлен княжить к древлянам.

После раздела земель между братьями началась борьба за власть. Ярополк, старший сын Святослава, стремился объединить под своей властью все княжества. Олег, княживший у древлян, погиб в междоусобной схватке, что обострило отношения между Ярополком и Владимиром. Последний, опасаясь за свою жизнь, бежал к варягам, где собрал сильное войско. а Ярополк стал правителем всего Древнерусского государства.

Позже, примерно в 980 году Владимир вернулся на Русь с варяжским войском. Благо этим было всё равно за кого воевать, лишь бы платили. Войдя с варягами в Новгород и изгнав посадников Ярополка, Владимир Святославич, если верить Нестору летописцу, направил брату послание:

«Владимир идет на тебя, готовься с ним биться»».

Как минимум поступил Владимир благородно, предупредив брата о предстоящей схватке. Но на поле брани он не спешил, решив между делом заехать в Полоцк, чтобы посвататься к дочери местного князя Рогволда своенравной красавице - Рогнеде. Чуть ранее, к ней же уже успел посвататься киевский князь - Ярополк.

Полоцкий князь предпочёл предоставить дочери выбор:

«Хочешь ли за Владимира?».

Она ответила:

«Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка».

На Руси был обычай по которому невеста выражая согласие разувала жениха.

Этот ответ очень разозлил Владимира, ведь никто ещё не смел «Его, князя и наследника великого Святослава, называть рабским сыном».

Владимир не стал мудрить, как бы позатейливей сделать девушке предложение.

Он изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, после чего князь Рогволод, его жена и сыновья были убиты, а саму полоцкую княжну Владимир сделал своей женой. Тем самым доказав, что мнение девушки его не очень интересует.

Вообще будущий Креститель был неравнодушен к противоположному полу. Автор «Повести временных лет» Нестор – летописец, раздул сластолюбие князя до ветхозаветного масштаба:
«И был Володимер побежден похотию женскою, и были у него водимые [законные жены, среди которых названы Рогнеда, «грекиня», две «чехини» и «болгарыня»]… а наложниц было у него 300 в Вышегороде, а 300 в Белгороде, а 200 на Берестовом в сельце, которое зовут ныне Берестовое. И был несыт блуда, и приводил к себе замужних жен и девиц, растлевая их; потому что был женолюбец, как и Соломон».

Но Владимир не забыл о свое депеше, в которой обещал повоевать с братом. Он с дружиной двинулся на Киев. Там пригасив брата Ярополка в теремной дворец на беседу. Ярополк понадеялся на мирные переговоры и отправился к Владимиру, где был немедленно убит. Времена тяжелые, поэтому не до разговоров.
Убив брата, Владимир сделал своей наложницей его беременную жену, монахиню-гречанку привезённую ещё Святославом в качестве пленницы. Позже она родила Святополка.

Весной 988 года князь Владимир собрал войско пошёл на Корсунь – греческую колонию в Крыму, также называемую Херсонес. Историки выдвигают различные версии, объясняющие поход Владимира на Корсунь. По наиболее распространённой версии Византия, получив шеститысячный русский отряд, не торопилась выполнить унизительный с её точки зрения договор: отдать замуж за «варвара», крещённого без участия византийской церкви, родную сестру императора.

Дальнейшая история более- менее известна.

Взятие Корсуни стало поворотным моментом в истории Руси. Осада города длилась несколько месяцев, и, согласно легенде, Владимир пообещал креститься, если город падёт. Когда Корсунь был взят, князь потребовал от Византии выполнения договора. Императоры Василий II и Константин VIII, опасаясь усиления Владимира, согласились выдать за него свою сестру Анну, но с условием, что он примет крещение по византийскому обряду. Владимир согласился, и в Корсуни состоялось его крещение, после которого он женился на Анне.

Возвращаясь в Киев, Владимир привёз с собой не только новую веру, но и священников, иконы и церковные книги. В 988 году он начал массовое крещение киевлян в водах Днепра, что стало началом христианизации Руси. Этот шаг укрепил связи с Византией и открыл Русь для европейской культуры.

Несмотря на жестокость и амбиции, Владимир сумел стать символом духовного преображения. Его правление положило начало новой эпохе, где вера и государственность стали неразделимы.

Надо заметить, что главный источник информации, вокруг которого историки строят свои версии, — это «Повесть временных лет», написанная предположительно летописцем Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря в 1110-х годах. То есть через век после описываемых событий.

В наше время через пять лет так переиначивают произошедшее, что даже будучи непосредственным участником тех или иных событий, диву даешься, откуда они все это взяли. Что уж тут говорить о событиях вековой давности. Хочешь верь, хочешь нет, проверить особо негде.

Известно, что крестильное имя князя Владимира Святославича Красно Солнышко было Василий. Хотя князь Киевский Владимир (Красное Солнышко) и был крещен как Василий, канонизировали его как Святого равноапостольного князя Владимира. Точная дата канонизации неизвестна, примерно во второй половине XIII века. Он признан святым как католической, так и православной церковью.

В этой истории мне нравится вывод, к которому неожиданно для себя пришел: былые грехи не помеха, стать святым никогда не поздно.

Борис Колесников

Главная новость по теме