Вера в эпоху сомнений: Многогранность Писания, как различия подчеркивают истину. Беседа 20

На вопросы читателей отвечает иерей, настоятель храма Всех Святых в земле Русской просиявших, отец Иоанн Халюта.

Добрый день, отец Иоанн.

В Писании немало трудных для понимания мест. Один из таких эпизодов – рассказ о том, как Иисус Христос вошел в Иерусалимский храм и, увидев, что там ведется торговля жертвенными животными и обмен денег, изгнал торговцев и менял, опрокинул их столы и стулья, и заявил: «Дом Мой будет назван Домом молитвы для всех народов; а вы превратили его в притон разбойников». Этот эпизод упоминается всеми евангелистами.

Сложность для понимания заключается в том, что Спаситель всегда проповедовал добро и ненасилие. Как же понимать эту вспышку гнева?

— Этот эпизод, безусловно, является одним из ярких и запоминающихся в Евангелии. Однако, чтобы правильно понять его смысл, необходимо учитывать несколько аспектов. Во-первых, действия Иисуса были не просто проявлением гнева, который мы можем назвать праведным, а скорее актом пророческого обличения. Он не нападал на людей, а разрушал символы кощунства и искажения истинного предназначения храма. Торговля в храме превратила его из места молитвы и духовности в базар, где религиозные ритуалы стали средством наживы.

Во-вторых, в описываемое время храм был не только религиозным, но и экономическим центром Иерусалима. Священники и торговцы были тесно связаны, и их действия зачастую были направлены на личное обогащение. Иисус, изгоняя торговцев, бросал вызов всей этой системе, обличая ее несправедливость и лицемерие.

В-третьих, этот эпизод подчеркивает важность чистоты веры и искренности в отношениях с Богом. Иисус не терпит лицемерия и формализма, призывая людей к истинному покаянию и духовной перемене. Его гнев направлен не на людей, а на грех, который оскверняет святое место. Таким образом, этот эпизод – не призыв к насилию, а скорее предупреждение о том, что Бог не потерпит осквернения святыни и искажения Его воли.

Ваша фраза, «Бросил вызов системе», для меня прозвучала неожиданно. А можем ли мы увидеть в Иисусе Христе предтечу коммунистической идеи, восставшего против устоев власти и угнетения?

— Это вопрос скорее к товарищу Зюганову. Лет пять назад Геннадий Андреевич именно так и сказал: «Первым коммунистом на планете в новом летосчислении был Иисус Христос». Сравнение, конечно, некорректное, о чем заявил заместитель председателя синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе, сказав, что сравнивать Воплотившегося Бога с политико-экономическими учениями, включая коммунизм, некорректно и неуместно. При этом он подчеркнул, что двери православных храмов открыты для верующих всех российских партий.

Отец Иоанн, парадоксальная ситуация: чем больше читаешь Писание, тем больше возникает вопросов. Например, краеугольный вопрос веры - воскресение Иисуса Христа каждым из четырех евангелистов описывается по-разному. Немало расхождений наблюдается и в других менее значительных эпизодах.

 --- Это действительно распространенное наблюдение, которое часто приводит к смущениям новоначальных и становится оружием в руках скептиков. Важно понимать, что Евангелия — это не стенографические отчеты о событиях, а богословские интерпретации событий, адресованные разным аудиториям с разными потребностями. Каждый евангелист акцентирует внимание на тех аспектах жизни и учения Христа, которые были наиболее важны для его читателей.

Различия в описании воскресения, как и в других эпизодах, не обязательно противоречат друг другу, а скорее дополняют общую картину. Попробуйте представить себе, как четыре свидетеля описывают одно и то же событие. Каждый запомнит и выделит что-то свое, и их рассказы будут отличаться деталями, но суть останется неизменной.

Повествования о воскресении Иисуса Христа в четырех канонических Евангелиях имеют свои особенности и различия. Эти расхождения касаются как последовательности событий, так и акцентов, которые авторы делают в своих рассказах. Вот наиболее заметные из них:

Первые посетители гробницы: Евангелие от Матфея: Гробницу находят Мария Магдалина и другая Мария. Евангелие от Марка: К гробнице приходят Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломия. Евангелие от Луки: Гробницу посещают Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, и другие женщины. Евангелие от Иоанна: Мария Магдалина приходит к гробнице одна.

Явление ангелов у гробницы: Евангелие от Матфея: Ангел спускается с небес, отваливает камень от гробницы и говорит женщинам. Евангелие от Марка: Внутри гробницы находится юноша в белых одеждах. Евангелие от Луки: Женщинам являются два ангела в сияющих одеждах. Евангелие от Иоанна: Два ангела сидят на месте, где лежало тело Иисуса.

Реакция женщин:

Евангелие от Матфея: Женщины, охваченные страхом и радостью, спешат рассказать ученикам о случившемся.

 Евангелие от Марка: Женщины в ужасе убегают и ничего не говорят (оригинальный текст Евангелия от Марка обрывается на этом месте, дальнейшие детали добавлены позже).

Евангелие от Луки: Женщины вспоминают слова Иисуса и рассказывают ученикам о происшедшем, но те не верят им.

Главное – не зацикливаться на кажущихся противоречиях, а искать общую нить, которая связывает все Евангелия вместе. Эта нить – весть о спасительной любви Бога, явленной в Иисусе Христе. Именно она должна быть краеугольным камнем нашей веры, а не попытки свести все детали к единому знаменателю. Различия в Писании, в конечном счете, лишь подчеркивают многогранность Божественной истины.

Более того, сами Евангелия не претендуют на исчерпывающую полноту. Апостол Иоанн прямо говорит, что если бы все, что сотворил Иисус, было бы описано подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг (Ин. 21:25). Это указывает на то, что евангелисты делали осознанный отбор событий и слов, сосредотачиваясь на наиболее важных с точки зрения их богословского замысла.

Важно помнить об историческом и культурном контексте написания Евангелий. Они были написаны в разное время, в разных общинах и для разных целей. Евангелист Марк, вероятно, обращался к римским христианам, подчеркивая силу и чудеса Христа. Матфей писал для еврейской аудитории, представляя Иисуса как долгожданного Мессию, исполнившего пророчества. Лука стремился к исторической точности и адресовался к язычникам, желая представить Христа как Спасителя всего мира. Иоанн, в свою очередь, углубляется в богословские размышления о природе Христа как Слова Божьего.

Разрешение кажущихся противоречий часто можно найти, внимательно изучая текст, учитывая его контекст и сравнивая различные переводы. Комментарии признанных богословов и историков также могут пролить свет на сложные моменты. Важно не бояться задавать вопросы и искать ответы, но при этом помнить, что наша вера не должна строиться на безусловном согласии с каждой деталью, а на доверии Богу, Который открылся нам в Иисусе Христе.

В конечном счете, парадоксальность и многообразие Писания – это не слабость, а сила. Они приглашают нас к более глубокому размышлению, к активному поиску истины и к личному переживанию Бога. Не стремитесь к упрощению и нивелированию различий, а учитесь видеть в них отражение Божественной мудрости и бесконечной любви.

Вместо того чтобы сосредотачиваться на кажущихся противоречиях, давайте лучше постараемся увидеть за словами Евангелий Божественную любовь и милость. Пусть разнообразие Писания станет для нас не поводом для сомнений, а стимулом для более глубокого познания Бога и Его воли.

Беседовал Борис Колесников

Главная новость по теме

Вера в эпоху сомнений: На вопросы отвечает православный священник. Беседа 19 Православный взгляд на ношение вещей усопших и значение сновидений.

0 256