Вера в эпоху сомнений: на вопросы отвечает православный священник. Беседа девятая

На вопросы наших читателей отвечает иерей, настоятель храма Всех Святых в земле Русской просиявших, отец Иоанн (Халюта). 

Отец Иоанн, добрый день. Поясните, пожалуйста, почему древний Херсонес называют колыбелью православия. Понятно, что это название связано с крещением князя Владимира, но ведь когда он крестился, церковь была единой, раскол произошел гораздо позже, в 1054 году. Не правильнее ли говорить о Херсонесе как о колыбели христианской веры на Руси?

Давайте сначала разберёмся, откуда взялось слово «православие» и само это понятие. Многие связывают его с разделением Церкви на православную и католическую, но такой взгляд ошибочен.

Понятие «православия» уходит корнями в раннехристианскую эпоху, эволюционируя как инструмент защиты веры от искажений и заблуждений. Слово происходит от греческого «orthódoxos»: «orthós» (правильный, истинный) + «dóxa» (слава, учение, мнение), что переводится как «правильное учение» или «истинное славословие». Оно ярко подчёркивает верность апостольскому преданию и библейским истинам, словно страж, оберегающий чистоту духовного наследия.

В Новом Завете термин не употребляется напрямую, но идея «здравого учения» (orthós lógos) звучит в посланиях апостола Павла — например, в Послании к Титу 1:9 и 2:1, где он противопоставляет её соблазнам ереси. Уже во II веке отцы Церкви, такие как Игнатий Антиохийский и Ириней Лионский, употребляют «православие» (orthódoxos) для обозначения ортодоксальной веры в противовес ересям — гностицизму, маркионизму и прочим. В труде Иринея «Против ересей» (ок. 180 г.) оно предстаёт как описание канонического христианства, крепко укоренённого в Писании и апостольском предании.

К IV веку термин прочно укореняется в византийской традиции. На Никейском соборе (325 г.) и последующих — Константинопольском (381 г.) и Халкидонском (451 г.) — «православие» становится синонимом догматически чистой веры, принятой Восточной Церковью. Византийские отцы, такие как Василий Великий и Иоанн Златоуст, мастерски применяют его в литургическом и богословском контексте, подчёркивая «правильное славословие» в молитвах и догматах, где каждое слово — как светильник, освещающий путь к истине.

На мой взгляд, отождествление греческого понятия «ортодоксия» и русского «православие» не вполне безупречно. Ведь, следуя этой логике, не только христиане, придерживающиеся ортодоксальных взглядов, но и ортодоксальные мусульмане и иудеи могли бы претендовать на звание «православных». Однако ни мусульманская, ни иудейская богословская традиция не содержит и намека на подобное словоупотребление. Слово «православие» чуждо их религиозному лексикону, хотя и в исламе, и в иудаизме существуют свои незыблемые догматы, свои символы веры. И хотя адепты этих религий именуют себя «правоверными», до «православных» они себя не возводят.

Тем не менее, давайте термин православие понимать широко и объёмно – это целостная система веры, жизни и мировоззрения, уходящая корнями в апостольские времена. Это не просто религия, а живой опыт общения с Богом, основанный на Священном Писании и Священном Предании, которое включает в себя постановления Вселенских Соборов, труды Отцов Церкви и богослужебную практику.

Теперь можно поговорить о колыбели православия, каковым считается наша святыня – Херсонес Таврический.

Вопрос о Херсонесе как «колыбели православия» – это не просто исторический спор, это разговор о корнях нашей души, о глубочайшей связи времён. Вы правы, в далёком 988 году, когда князь Владимир обрёл веру, трагический раскол, разделивший Церковь на Православную и Католическую, ещё не произошёл. Была единая христианская семья, живущая надеждой и любовью Христовой.

И всё же, когда мы называем Херсонес «колыбелью православия», мы не впадаем в анахронизм. Это трепетный символ нашей истории, нашей культуры, нашей идентичности. Пусть крещение Владимира и произошло в лоне единой Церкви, но его судьбоносный выбор византийского обряда, а не латинского, проложил путь, осветил дорогу для христианства на Руси. Херсонес, этот драгоценный осколок Византийской империи, стал хранителем и проводником именно восточной, православной традиции, той самой, что согрела и взрастила нашу землю.

Речь ведь не только о самом акте крещения князя, хотя он и был моментом преображения, духовного рождения. Херсонес к тому времени был древним, пропитанным верой христианским центром, чьи корни уходят вглубь веков. Там уже звучали молитвы в храмах, служили преданные Богу люди, существовала церковная жизнь. Это было не просто место на карте, это была земля, дышащая христианством, готовая щедро поделиться своей верой с Русью.

Именно поэтому, несмотря на единство Церкви во времена Владимира, связь Руси с византийской традицией, чьим верным стражем был Херсонес, дала нам право, дала нам сердцем почувствовать и назвать его колыбелью именно православия, той живой традиции, которая веками питала и формировала нашу духовность. Да, можно сказать, что это колыбель христианской веры в целом, но наше сердце, наша история навеки связали это место с именем «колыбели Православия».

Спасибо, отец Иоанн, за обстоятельный ответ. Меня просили задать Вам такой вопрос: у человека, который собирается вступить в брак, недавно умер отец. Ему говорят, что после смерти родного человека жениться нельзя год. Насколько это верно?

Утрата отца – это глубокая рана, которую время лишь притупляет. Слова утешения здесь бессильны, но дай Бог сил пережить это испытание. Что касается вопроса о женитьбе и годе траура, то это скорее отголосок народных традиций, чем строгий церковный устав. Православные каноны не предписывают столь длительный траур, особенно в наше время.

Воцерковленные люди обычно соблюдают траур в течение 40 дней. Этого времени достаточно, чтобы вознести молитвы об упокоении души новопреставленного. Христианский взгляд на смерть – это не повод для безутешной скорби, а переход в вечную жизнь, в Царствие Небесное, где нет боли и страданий. Поэтому вместо сетований и отчаяния лучше молитесь за упокоение души вашего отца, и Господь управит ваш жизненный путь.

Можно ли быть крестной во второй раз?

Если женщина чувствует в себе силы и желание быть крестной матерью нескольких детей, то Церковь не видит в этом никаких препятствий. Главное, чтобы она была искренней в своём намерении помогать детям в духовном развитии и не относилась к этой роли формально. Важно помнить, что крестная мать должна быть надежным другом и советчиком для своего крестника на протяжении всей его жизни.

Благодарю, отец Иоанн. Остался ещё один вопрос. Как правильно вести себя в храме, если зашел туда в неподходящей одежде? Например, в шортах или спортивном костюме?

Вопрос деликатный, но важный. Храм – это место особого присутствия Божьего, место молитвы и духовного очищения. Конечно, внешний вид имеет значение, хотя Господь смотрит на сердце, а не на одежду. Идеально, входя в храм, быть одетым благопристойно: женщинам – в юбке или платье ниже колен, с покрытой головой, мужчинам – в брюках, рубашке или футболке, без головного убора.

Но если вы по незнанию или по необходимости оказались в храме в неподходящей одежде, не стоит впадать в панику или испытывать чувство вины. Главное – искреннее покаяние и благоговейное отношение к святыне. Просто старайтесь вести себя скромно и незаметно, не привлекать к себе излишнее внимание.

Беседовал Борис Колесников