Вера в эпоху сомнений: на вопросы отвечает православный священник. Беседа седьмая

Мнения

0 56

На вопросы наших читателей отвечает иерей, настоятель храма Всех Святых в земле Русской просиявших, отец Иоанн (Халюта).

Добрый день, отец Иоанн. Часто задают в той или иной интерпретации вопрос, который коротко можно сформулировать так: как не надо понимать слова: «жена да убоится мужа своего»?

Часто слова апостола Павла становятся камнем преткновения, искажаясь в умах, чтобы утвердить мнимую подчиненность женщины, словно рабыни, в христианском браке. С каким гневом обрушиваются одни на Церковь, клеймя ее за угнетение женской души и попустительство насилию в семьях! С каким цинизмом другие, в основном мужчины, хватаются за эту фразу, чтобы оправдать свою жестокость, воздвигая тиранию в домашнем очаге, словно варвары из темных веков Домостроя!

Больно осознавать, что в современном мире еще существуют семьи, где жены дрожат в страхе перед своими мужьями. Страх перед гневом, перед рукоприкладством, перед унижением, перед лишением средств к существованию, перед болью, причиненной детям, перед приходом в дом мрака и пьяного безумия. Неужели эти искореженные, изуродованные отношения – это тот самый идеал, к которому призывает христианство? Лишь тот, кто слепо читает строки Писания, не вникая в их глубинный смысл, вырывая их из контекста, может так заблуждаться.

В пятой главе послания к Ефесянам сердце апостола Павла обращено, прежде всего, к мужьям. Он возвышает брак до небесных высот, сравнивая его с любовью Христа к Церкви, любовью самоотверженной, жертвенной. Ибо истинный муж должен любить свою жену так, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. И чтобы понять всю глубину этих слов, стоит внимательно вслушаться в каждое из них…

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего‐либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да убоится своего мужа».

Жена же, согласно Павлу, должна почитать мужа. Но что такое почтение в контексте любви и жертвенности? Это не слепое повиновение, не раболепство, но уважение к мужу как к главе семьи, как к тому, кто взял на себя ответственность за благополучие и защиту близких. Это признание его достоинств и поддержка в трудные моменты. Это мудрость, терпение и молитва.

Подлинный христианский брак – это не узаконенное рабство, но союз двух любящих сердец, стремящихся к единству во Христе. Это отражение небесной любви на земле, это свет, сияющий во тьме, это надежда, дарованная миру. И если в каком-то доме этот свет погас, то это не вина апостола Павла, но трагедия тех, кто не сумел разглядеть истину в его словах.

Отец Иоанн, проходя по городу часто можно видеть вывески «Дом молитвы», «Церковь адвентистов седьмого дня» и прочие, не буду перечислять, чтобы не делать рекламу. Как правильно относится к сектам? Может ли человек, порвавший с сектой вернуться в лоно церкви?

Отношение к сектам должно быть исполнено любви и сострадания к заблудшим, но одновременно твердым в отстаивании истин православных догматов.

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.), в частности, уточняет: «В то же время Архиерейский Собор призывает всех верных чад Русской Православной Церкви широко проповедовать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, создавать катехизические школы, разъяснять людям пагубность лжеучений, помогать тем, кто временно оступился, поддавшись пропаганде сектантских проповедников. Однако противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться нетерпимым отношением к самим носителям несовместимых с христианством учений… Мы призываем всех членов Церкви молиться о просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить переданное нам…».

Думаю, уместно напомнить хрестоматийную фразу Фёдора Достоевского: «Здесь диавол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей».

Если вы думаете, что на улице к вам подойдет гражданин и представится: «Здравствуйте, я представитель тоталитарной секты», то, конечно, ошибаетесь. Не ждите, что вербовщик секты подойдет к вам с открытым забралом. Они – хитрые лисы, крадущиеся в тени, выискивающие свои жертвы там, где боль особенно сильна, где человек, словно утопающий, готов ухватиться за любую соломинку. Они подстерегают возле онкологических клиник, в местах скорби и отчаяния, где люди ищут хоть какой-то луч света. Иногда людей толкают в секты комплексы, тщеславие, нерешенные проблемы. Их подкупают лживыми обещаниями «развития» и «личностного роста» – тем, чего жаждут люди, стремящиеся выделиться, найти свое место в этом мире.

Не стоит думать, что секта – это нечто далекое и не касающееся нас. Секты могут маскироваться под вполне безобидные организации: психологические тренинги, курсы личностного роста, оздоровительные практики. Их цель – постепенно подчинить себе волю человека, лишить его критического мышления и привязать к себе эмоционально и финансово.

И, конечно, человек, вырвавшийся из сектантского плена, может и должен вернуться в лоно Церкви. Православная Церковь всегда открыта для тех, кто осознал свои ошибки и искренне раскаялся. Процесс возвращения может быть разным: от исповеди и покаяния до прохождения специального курса реабилитации под духовным руководством опытного священника. Главное – искреннее желание очиститься от скверны лжеучения и вернуться к истинному Богу.

Можно ли сделать поминки накануне 40 дней?

Вопрос о возможности проведения поминок до сорокового дня с момента смерти человека связан с традициями, верованиями и жизненными обстоятельствами.

Церковная жизнь не допускает случайностей, так как жизнь крещёного человека находится под постоянным покровительством Божьего благословения. Особенно это заметно в ключевые моменты перехода души из земной жизни в вечную. Согласно древним традициям, укоренённым в церковном учении о загробной жизни души, мы совершаем молитвенные поминовения новопреставленного на третий, девятый и сороковой дни после смерти.

Как же рассчитываются эти важные даты? День смерти становится точкой отсчёта. Поминовение на третий день символизирует Воскресение Христово, которое произошло на третий день после Его крестных страданий, и отражает почитание Пресвятой Троицы, источника вечной жизни.

Согласно божественным откровениям и святоотеческим учениям, в первые два дня после разлуки с телом душа, сопровождаемая Ангелом-хранителем, парит над землёй, посещая места, где она когда-то радовалась, любила и страдала — места, наполненные воспоминаниями о прошлой жизни и свидетельствующие о её добрых и злых деяниях. На третий день душа поднимается в небесные сферы и предстаёт перед Господом. Этот день является рубежом, требующим особого молитвенного сопровождения.

ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ

Поминовение на девятый день — это выражение уважения к девяти ангельским чинам, которые ходатайствуют за душу усопшего перед Престолом Всевышнего.

С третьего по девятый день душа открывает для себя дивную панораму Рая, его неземную красоту и блаженство. Она отдыхает от земных страданий и горестей. Однако некоторые души, обременённые грехами, испытывают тревогу, осознавая тщетность земной жизни, потраченной на мирские заботы и упущенные возможности служения Богу и ближним.

На девятый день душа вновь является перед Богом. В этот момент родные и Церковь возносят горячие молитвы о милости и даровании ей Царствия Небесного.

СОРОКОВОЙ ДЕНЬ

В церковной традиции сорокадневный период считается временем духовной подготовки, необходимым для принятия Божественного решения или дара. Моисей провёл сорок дней в посте и молитве, готовясь к встрече с Господом на горе Синай. Иисус Христос вознёсся на небо в славе на сороковой день после Своего Воскресения.

Таким образом, душа новопреставленного также проходит сорокадневный путь подготовки к суду. После пребывания в райских обителях Ангелы показывают ей картины Ада и мучений грешников. На сороковой день душа в третий раз предстаёт перед Господом, и определяется её участь до Страшного Суда.

В этот день, насыщенный глубоким смыслом, мы обращаемся с молитвами к Всемилостивому Богу, прося о прощении грехов и даровании ей Царства Небесного.

Хотя многое о загробной жизни остаётся для нас загадкой, как отметил святитель Феофан Затворник, «то для нас — закрытая страна», мы всё же обязаны поминать умерших. Это единственная связь, которая остаётся между нами и душой ушедшего, даря нам утешение, а ему — надежду на спасение.

Не стоит забывать, что суть поминовения заключается в искренней молитве, а не в пышном застолье. Ведь именно молитва обладает способностью достигать небес и облегчать участь души, перешедшей в мир иной.

Что касается поминальной трапезы, её можно совершить как до, так и после сорокового дня со дня смерти. Церковные каноны не устанавливают строгих временных рамок для проведения поминок.

Еще раз напомню что главным на поминках является не обилие еды и напитков, а искренняя молитва и воспоминания об усопшем. Это время, когда близкие собираются вместе, чтобы поделиться своими воспоминаниями, поддержать друг друга в скорби и помолиться за упокой души.

Батюшка, тогда напрашивается вопрос, можно ли, как поминать человека, если точно неизвестно крещёный он или нет?

В уединенной тиши частной молитвы, где лишь сердце шепчет Богу сокровенные слова, нет преград для нашей любви и сострадания. Звучит лишь голос души, просящий милости для каждого, вне зависимости от земных обрядов и крещения. И эта молитва, рожденная в глубине сердца, всегда благоугодна Господу.

Но когда мы переступаем порог храма, чтобы вознести молитву в церковном поминовении, требуется мудрость и рассудительность. Если свет крещения озарил жизненный путь усопшего, подавайте записку с чистым сердцем. Господь, зрящий вашу веру и любовь, примет ваше усердие с отеческой благосклонностью.

Если же сомнения терзают душу, и нет уверенности в крещении человека, обратитесь к пастырю, служителю алтаря. Искренне расскажите свою душевную тревогу: «Батюшка, не знаю, был ли крещен этот человек. Благословите ли подать о нем записку?» Священник, приняв на себя ответственность, разрешит ваше сомнение.

При жизни человека рассеять сомнения легко – достаточно спросить его. Если же он отошел в мир иной, разузнайте у родных и близких, было ли совершено таинство крещения. Но в тиши уединенной молитвы помните: нет границ для любящего сердца. Мы призваны молиться за каждого, особенно за тех, кто дорог нам. Просите Господа о прощении грехов усопшего, независимо от того, был ли он крещен, ибо милосердие Божие безгранично.

Беседовал Борис Колесников

Главная новость по теме